去年热剧《知否知否，应是绿肥红瘦》，故事的时代背景设定在北宋年间。前段情节中，提及女主人的父亲任扬州通判，男一号的外祖父家则住扬州乌衣巷。
观众看后不禁犯糊涂，唐代大诗人刘禹锡的诗《金陵五题·乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
耳熟能详，哪个不晓得啊？连小学生都背得滚瓜烂熟，剧作者怎么随意把南京乌衣巷搬到扬州，也太低估观众的智商了！
南京秦淮河畔有条乌衣巷，这绝对没错。这条历史名巷，至少在唐代就存在。那么，究竟《知否》的剧作者是不是故意摆乌龙，把乌衣巷来个移花接木呢？
否也！古代扬州确实是过一条名称相同的乌衣巷。这条陋巷至今仍在，不过名称已变而已。
▲小巷位于扬州旧城，仁丰里西侧、太傅街（今毓贤街）的北面，东西向，东起仁丰里，西止嵇家湾，长不过几十米，今名为“旧城六巷”。往南，与之平行的“小五巷”，或说过去被称为“小乌衣巷”。
也许是巷子太过平凡简陋，名不见经传，典籍中很少提及它。始于何时，无法判定。
有专家认为：“扬州乌衣巷的得名恐怕与谢安居扬州（时称广陵）有关。广陵战略地位十分重要，进，渡淮可攻，退，过江可守。谢安执政后把南兖州的军府从京口（今镇江）移到广陵，举荐他的侄子谢玄招募组织一支时称‘北府兵’的军队。这支军队具有很强的战斗力，平时务农以充军粮，农闲时习武，以逸待劳，在长江北岸紧紧守卫京师大门，是长江下游的主要军事力量。前秦苻坚万大军南下，谢安指挥这8万精兵，在淝水大获全胜，奠定了南朝年的安定局面。‘淝水之战’后，谢玄激流勇退，离别京师，退居驻广陵。”军队驻地的大体位置，应在扬州旧城仁丰里以西一带。古代的将士，特别是级别低的士兵，大都身穿黑色战衣。驻地来来往往的“黑衣人”多了，那地方就被称为“乌衣巷”。南京乌衣巷是这样，扬州的乌衣巷也大抵如此。
直到清代，扬州乌衣巷一带仍是军队的驻守要地。何以见得？乌衣巷以南，另有一条巷道叫牛录巷，可以佐证。所谓牛录，是清代八旗军事组织的一种形式，每一牛录大致有人左右的军士配备，按要求守卫一方土地的平安。牛录巷，无疑也是八旗军队驻扎留下的“遗产”。
《扬州画舫录》卷九“小秦淮录”中，有关于乌衣巷的记载：“……十字路口，街东为甘泉县街，街西为太平桥（桥上有华大王庙）。直街以下，路东为李府巷、拈花庵巷、牛录巷（中有例谷仓，巷竟为毓贤街）、乌衣巷（巷竟为纪家湾）……”
李斗描述这些街巷，有可靠的资料为依据。在卷首文字中，他“透露”了其中奥秘：“乾隆三十年，旌德刘茂吉绘扬州两城图，大街小巷，举目了然，巡盐御史高恒为记……茂吉字其晖，习算，明仪器，尤工绘地图，居旌德玉屏山之阳……为是图时，年已七十，每日履行城内外，夜则然炬，靡不周历，其诸城市、关津、公廨、里井、曲巷、通衢，尺幅中小大具举，广狭攸分，细若掌文，犁然可辨，而字极蝇头，标诸名色，令观者如扪天上之星辰，数局中之黑子，无不了然于心目间。今括其大概，记于左。”
▲清同光年间的地图上，清晰标明乌衣巷的确切位置。《民国江都县续志》卷十二在“九莲庵”条目下，提到了乌衣巷的地点：“光绪十七年，僧妙海于旧城隋文选楼北乌衣巷口编茅为屋，嵌石于门，曰古九莲庵。”
民国十二年（），由扬州辕门桥徐青云斋印刷馆发行的《扬州城市图》，也标出乌衣巷的位置。解放后，官方制作出版的《扬州市区图》上，才被一并纳入“六巷”的地名，乌衣巷的踪迹在公众视野中渐次消失。
仁丰里与“旧城六巷”交汇的西北角，有一处稍具规模的院落，曾是我市一家开发公司的办公处，后改为市房产管理局的所在地，那或许即是“古九莲庵”的遗址吧！巷内基本没有其它可圈可点的宅院，值得一书的历史名人，更是阙如。
唯有它往南不远处的毓贤街上，颇具规模的太傅阮元的家庙和宅邸，已改造出新，供人瞻仰；附近的一处院落辟为“扬州市家风展示馆”，参观者络绎不绝。
再向西，一大片地盘已演绎成商业街区，彰显现代都城的一派繁华景象。
夕阳西下，倦鸟归巢，乌衣巷的面貌已完全不同于往日。西段的房屋已经改造，作为商业街区的补充。今天小巷里的居住者，几乎全是平民，老者居多，阅尽人间沧桑，与世无争，享受着恬淡宁静的晚年生活。
小巷也显得那样清净，那样矜持，仿佛在沉思，在静观岁月的蜕变沧桑。纷乱与安宁、战争与和平，须要梳理鉴别与深刻反思，也许乌衣巷见多了刀光剑影，更渴望回归到生活常态中去吧！
正如一位扬州作家所说：“这条年老却又年轻的巷子，见证了扬州十日的绝望，更见证了新扬州的发展，见证了兵戎相见的残血，更见证了其乐融融的市井生活。”谁说不是呢?!
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