他被誉为游圣,在永州留下诸多履痕

他被誉为“游圣”，在永州留下诸多履痕！

——徐霞客永州打卡记

洋中鱼

打卡地点：祁阳、冷水滩、零陵、双牌、道县、江华、宁远、蓝山、东安

打卡时间：明崇祯十年（公元年）三月至闰四月

徐霞客像（资料图片）

《徐霞客游记》（资料图片）

徐霞客坐听鸣弦泉

徐霞客诞生四百周年纪念邮票

一

明末乱世的万历十四年十一月二十七日（公元年1月5日），一个男婴出生在南直隶江阴县一个有名的富庶之家，他家上溯几代，都是读书人。而他的父亲徐有勉，好学却不愿为官，一辈子不参加科举考试，更不愿同那些顶着官帽、腰缠万金的权势交往，唯一的爱好就是到处游山玩水。

徐有勉为自己的儿子取名弘祖，字振之，号霞客，显然是希望他像自己一样超然于世俗之外，以山水为邻，与烟霞为友，做一个快活而逍遥的人。

事实如其所愿。儿子徐霞客青出于蓝而胜于蓝，其旅行成就震古烁今。

万历二十九年（年），时年十五岁（虚岁）的徐霞客趁到江阴城参加童试之机，游览了江阴的君山及附近诸山，开启了他的旅游思想。

六年之后，二十一岁的徐霞客与许学夷之女成婚。婚后，徐霞客开始出游，泛舟太湖，登眺东、西洞庭湖两山，访灵威丈人遗址。

万历四十一年（年）春夏之交，徐霞客跟着莲舟法师访完朋友之后，游览到宁波附近海域的落迦山。后来，又去游览了天台山、雁荡山等地。

就在这次游览中，徐霞客创造了一个历史性的开端：5月19日那天，他在本子上写道：“癸丑之三月晦，自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态。”

这是他写下的第一篇游玩日记——《游天台山记》，仿佛一股清泉从深山的石缝里汩汩流出。从此，徐霞客徒步天下，以山水为伴，足迹遍布祖国名山大川、江河海流。他把旅行当成一种职业，一迈步居然走了30多年，在中外历史上都是唯一。

不仅如此，他还积极运笔，把自己旅途中的所见所闻记录下来，形成《徐霞客游记》。

二

《孟子》曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”南齐诗人谢朓《游后园赋》云：“则观海兮为富，乃游圣以知方。”徐霞客因旅行时间和旅游笔记创世界纪录，后人称他“游圣”。

“游圣”在漫长的旅行生涯中，也曾跟我们永州结缘，并留下了诸多文字。

崇祯十年（年）二月十一日，徐霞客一行乘船在衡阳湘江上遇盗，同行的静闻和尚受伤，随身所带的钱物被劫掠一空。

面对劫难，徐霞客表现出了前所未有的胆识，在旅资无着落、前途凶吉难料的情况下，他抱着献身于旅游事业的信念和决心，凭借有奇必览、遇险必探的进取精神和热爱祖国、热爱河山、热爱大自然的情怀，决定继续前往永州九嶷山朝圣。

三月初三那天，他把静闻和尚安置在衡阳朋友那里养伤并筹措资金，自己与姓顾的仆人还有几个其他人租了一条小船溯湘江而上，经常宁，于三月初七进入永州祁阳境内，初九下午到达祁阳县城，正式打卡永州。

如果我们把徐霞客的永州行踪在地图上描出来，就会惊奇地发现，徐霞客从崇祯十年三月初九到闰四月初八，在两个月时间内，他用自己的脚步，在永州、郴州、衡阳三地画了一个圈，居然两次出入永州。

第一次出入：三月初三，他与顾仆随“舟子迁延，晚移南门埠而泊”。三月初四“平明行，风暂止，夙雨霏霏。下午，过汊江，抵云集潭……”九日下午到达祁阳。十日，力疾游浯溪，欲拓片《大唐中兴颂》，未遂。十二日，船过冷水滩。十三日，抵永州，泊舟小西门，登陆游愚溪，过柳子祠，访钴鉧潭。十四日，游小石城山，探朝阳岩诸胜。十五日，游淡岩。十七日，乘船经双牌到道州。十八日，宿于月岩。二十日，抵江华，止于浪石寺。二十一日游莲花。二十四日由路亭经太平营到九嶷山，逗留山中七日，遍访舜陵、斜岩、三分石诸胜。四月初一日到十六日，复由宁远，经蓝山、临武，郴州过耒阳，复至衡州。

第二次出入：他和顾仆与静闻和尚于二十日自衡州冒雨登舟，仍沿湘江而上。二十七日，再达祁阳县城。闺四月初二日，复抵永州湘口馆。初四日，到东安石溪驿(石期市)。初五日，过兵书峡、果盒塘，到沉香崖（沉香庵），宿罗（绿）埠头。初七日，进入广西全州。

三

徐霞客的足迹遍布今永州的大多数县（市）区，但他主要是冲着舜帝陵而来的，所以，在九嶷山待的时间最长。其次，就是零陵。

在进入祁阳白水的头一天，他还“饭后余骤疾急病，呻吟不已。”初九早上，从白水出发来祁阳县城时，他依然病得不轻：“舟人放舟，余病犹甚”。

来祁阳之前，徐霞客早就研究了浯溪碑林。“余念浯溪之胜，不可不一登，”可是，船夫在等其他客人，不能送他去。徐霞客只好拖着病体起身登上岸，沿江边走了五里，从渡口过江就到了浯溪。

啊，浯溪太美了！北面有三座山崖并列耸立，西临湘江。那中间最高山崖的石壁上，赫然在目的不正是颜真卿手书的《大唐中兴颂》吗？它侧边镶嵌着一块石镜好神奇啊！虽然长仅两尺，宽仅一尺五，但面部光亮而颜色是黑的，如同用水喷在漆上，近处崖边的亭子、石头，远处江对面的村庄树木，都清晰地映射到石块上。

漫步浯溪，令他心酸的是，山崖东麓的元颜祠，不仅狭小，而且空荡荡。祠前那原本供人们驻留而游览此地的三间屋子，此刻无人，显得沉寂而荒芜。而溪东边的元结漫宅旧址，已倒塌得很严重。

看见拓印摩崖碑的架子没有撤除，却又找不到拓工，徐霞客心中怅然若失：在我来之前，已有多少人来过浯溪？我的脚印又覆盖了多少前人的脚印？那些来过浯溪的人，是否有幸拓了《中兴颂》呢？

十二日，船抵冷水滩。因刮起大风，无法行船，只好滞留。

第二天早上，风势稍减，船夫开船。行程四十里，于雨中抵达潇湘二水交汇处的蘋岛。转入潇水，又行十里，到永州城西门浮桥边正好是中午。他想登陆游览各处名胜，无奈因病不能行动，只好留在船中。

下午雨停了，船过浮桥，停靠在小西门码头。徐霞客在船上看见西岸石头非常密集而且形态奇幻，石丛间有条溪水从西面流过来注入潇江，有座石桥横架在溪流上，颇为好奇。

于是，顺城墙往北走，再转往西越过浮桥。从愚溪桥下的愚溪溯流而上，经过柳子祠，到达愚溪一个溪湾，看见岸边石头上刻着“钴鉧潭”三个大字，很是古旧，旁边刻有诗，于是感慨不已：柳宗元笔下的钴鉧潭原来在此！遗憾的是，诗刻处都顺石纹裂开，不可辨读了！

然后，继续沿溪往潭的上游找寻小丘、小石潭，问路人，居然都不知道。

第二天，身体稍稍恢复了一些的徐霞客，游览了小石城山、朝阳岩和香炉山，收获颇多。

遗憾的是，在记录小石城山的过程中，徐霞客作出一个错误判断：“潇江东岸，又有塔临江，与此山夹潇而为永之水口者也。盖北即西山北走之脉，更北尽于潇、湘合流处，至此其中已三起三伏，当即《志》所称万石山”，他把小石城山当作万石山。

返到浮桥边，他叫顾仆随船上行，自己在河西步行到朝阳岩。“由岐径东南一里，则一山怒而竖石奔与江斗。逾其上，俯而东入石关，其内飞石浮空，下瞰潇水，即朝阳岩矣。其岩后通前豁，上覆重崖，下临绝壑，中可憩可倚，云帆远近，纵送其前。”

徐霞客发现朝阳岩真的很美，无奈刚驻足一下子，船夫就把船摇到了朝阳岩下，并催他赶紧上船。徐霞客进洞游览了一番，才带着依依不舍的心情上船。

接下来，他游览了江心的香炉山。当晚，船在附近停下休息过夜。

十五日早上五更出发，徐霞客为了去游览附近的淡岩，于是跟船夫约好在双牌见面，而自己改为陆路，赶赴淡岩，“先是望见西峰之阳，洞门高张，至是路从其侧而出，其上更见石崖攒舞，环玦东向，其下则中空成岩，容数百人，下平上穹，明奥幽爽，无逼仄昏暗之状病。其北洞底亦有垂石环转，覆楞分内外者，巨石磊砢杂乱堆放界道，石上多宋、元人题镌。”

四

十八日早上，徐霞客在道州东门外找到了元结笔下的五如石，发现其中有块是响石，一敲击就会发出和谐深远响亮的声音。然后，折向西边，步行二十五里，抵达濂溪祠。之后，游览十里外的月岩。

月岩留给他的第一印象很美：远远“望见正西一山，若有白烟一脉抹横其腰者，即月岩上层所透之空明也。盖正西高山屏立，若齐天之不可阶，东下第三层而得此山，中空上蛩，下辟重门，翠微中剜，光映前山，故遥睇若白云不动。”

走近之后，“从其东麓拾级而上，先入下岩。其岩东向，中空上连，高蛩若桥，从下望之，若虎之张吻，目光牙状，俨然可畏。复从岩上遍历诸异境，是晚宿于月岩。”

徜徉在月岩，徐霞客心里对周敦颐说：周子啊！你可知道此时此刻，我正在你少年悟道的地方追寻你的足迹呢？这月岩好神奇，真是变化多端，暗藏天机啊！

也许那天晚上，徐霞客在月岩里做了一个美梦：梦见自己跟周敦颐在月岩里漫步、畅谈，乃至对弈。

十九日早上，徐霞客从月岩出发，经江永，于第二天抵达江华浪石寺。继续向东跋涉，又于二十三日抵达九嶷山附近的路亭，因被雨水淋湿，便在路亭歇息。

二十四日，徐霞客朝九嶷山进发，发现风景真是太美了：“由此西北入山，多乱峰环帕。盖掩口之东峰，如排衙列戟，而此处之诸帕，如攒队合围，俱石峰森罗，窈窕迥合，直月彩胃别有天地也。途中宛转之洞，卓立之峰，玲珑之石，喷雪惊涛之初涨，潦烟沫雨之新绿，如是十里。”

进入九嶷山的第二天，徐霞客就在当地僧人明宗的陪导下，兴致勃勃地考察了玉琯岩和紫霞岩。

他发现，玉琯岩“岩不甚深，后有垂石夭矫，如龙翔凤翥飞举……，始知书字岩之即为玉琯，而此为九嶷山之中也。”

在紫霞岩，他冒险进入“水深难渡”“明宗以从来导游，每岁不下百次，曾无至此者”的洞穴深处，居然新发现了“石柱参差，高下白如羊脂”的雪洞、“洞转风多”的风洞及“洞中产石，园如弹丸”的杨梅洞。

对洞中地下河水源的出脉探源，也是徐霞客的重点考察内容。“闻其水潜出广东连州，恐亦臆断，大抵入潇之流”，又云：“此洞所入水，即岩外四山窟注地中者”。当他三月二十七日从九嶷酮北过马蹄石，经实地勘查，“始知此坞四面之水，俱无从出，而杨梅下洞之流为烂泥河者，即此众水之沁地而入者也”。

对紫霞岩内的“洞中瀑”，他倍加赞赏：“此岩之瀑，非若他处悬崖泻峡而下，俱从覆石之底，悬穿窦下注若漏危然。其悬于北岩上洞之前者，二瀑皆然而最大；其悬于右岩窟洞之上者，一瀑而有数窍，较之左瀑虽小，内有自悬石之端者一，出于石底之窦而斜喷者二，此又最奇也。”

站在“五涧纵横，交汇一处”三分石上，徐霞客感叹：旧志称发源于这里的河流“四水流灌于南海，五水北注入洞庭”，后人误传为三分石下水“一出广东，一出广西，一下九疑为潇水，出湖广”。殊不知“石分三歧耳。其下水东北为潇源，合北、西诸水，出大洋，为潇水之源；直东者，自高梁原为白田江，经临江所，至蓝山县治，为岿水之源；南者自大桥下锦田，西至江华县，为沲（沱）水之源”。

这是一个十分了不起的考证，被现代科学测绘地图所证实。

徐霞客以惊人的毅力和勇气，于四月二日终于完成了对九嶷山的旅行考察。离开九嶷山的前夕，便“夜卧发热”，乃至一病数天。

五

四月初二，徐霞客与顾仆离开九嶷山，向东南方向跋涉，进入蓝山县，经白帝山（百叠岭），到雷家岭，在那里吃饭并住宿。初三中午抵达蓝山边界的朱禾铺，下午进入临武县。

此后，徐霞客在郴州、衡阳等地考察，于四月十六日回到衡阳。

到了衡阳，看见养伤一个多月的静闻和尚基本康复，徐霞客十分高兴，他就马上预订了四月十八日的船。哪知道后来拖延到二十日才从衡阳出发，溯流而上。二十四日，抵达祁阳境内的归阳驿（现属祁东）。二十七日，再达祁阳县城。

这次，他探访了县城东北的甘泉寺，看见“泉一方，当寺前坡下，池方丈余，水溢其中，深仅尺许，味极淡冽，极似惠泉水”，心想：这也许就是寺名的来源吧。寺里有一方《甘泉铭碑》石刻，是他家乡常州府中宋代人邹浩书写的，令他欣赏不已。之后，他们继续乘船由江市而南，经三吾驿抵达杨家桥，因为下船时已经天黑。

第二天，因为涨水，无法行船。徐霞客又去甘泉寺，想请人拓一张《甘泉铭碑》作为纪念。无奈那个拓工要价太贵，只好作罢。

三十日，抵达黄杨铺。闰四月初二，再次抵达永州城北的湘口馆。由于上次已左转溯流考察潇水，所以，这次径直而上。

初四日，到东安石溪驿(石期市)。发现“石期之左，有山突兀，崖下插江中，有隙〔北向，〕如重门悬峡。山之后顶为狮子洞，洞门〔东南向，〕不甚高敞。穿石窟而下一里，可透出临江门峡，惜时方水溢，其临江处既没浸中，而洞须秉炬入。”

他趁船夫上岸买菜搞伙食的机会，攀岩而上，抵达洞口。无奈没有火把，又担心船夫和其余人不等他，只好返回船上。

当天晚上，彻夜下雨。初五早餐后，继续行船。行了二十里，抵达兵书峡。再行五里，抵达沉香崖。这里的风景也给他留下深刻印象：“崖端高迥处叠纹忽裂，中吐两枝，一曲一直，望之木形黝色，名曰沉香，不知是木是石也。其上有大树一株，正当崖顶。更有上崖一重内峙，有庵嵌其间，望之层岚耸翠，下挈遥江，真异境也。”

在这里，他听本地人讲了一个故事：县令派人来盗取沉香，用巨大的绳索悬在崖端大树上，把人放下去取，不料，突然雷雨大作，沉香树居然看不见了。县令害怕不已，连忙叫停。

这天，他们的船从沉香崖下转南，泊于罗埠头（今绿埠头）东岸。

第二（初七）早上，船入广西全州境内，徐霞客在永州的行旅就此结束。