泽信
文/向卫华
时隔30年后，我再次来到泽信。
泽信一角
泽信距离县城并不远，在狮子口的背后，和我的家乡树栖柯同属于古阳村，一个在西边，一个在东边。但“山尖对山尖，开门可见面，如想握个手，要走老半天”，看起来近，走起来远，要去一趟还真有些不容易啊!有时爬到狮子口，站在山顶上眺望泽信，真想变成一只鸟儿飞过去，重游一趟。
30年前的冬天，刚刚参加工作的我被抽到县计划生育工作突击队，下到各村各寨进行计划生育工作“冬突”。一天凌晨三点多钟，我随众人打着手电筒翻山越岭来到泽信，将对象户的房前屋后围过水泄不通。天亮后，对象户被带到县计划生育委员会手术室动结扎手术，我等几个人则留在后面做扫尾工作。此时，我才对泽信的印象有了一个轮廓，泽信是个居于岩坎上的一块台地的土家山寨，屋前是万丈深渊，屋后是绵绵大山，一条如天梯的石级从谷底爬到寨口，仅此而已。
此次再来泽信，对泽信有了一个较为详细的了解。
车在七拐八弯的简易公路上如蜗牛般小心翼翼地爬行着。公路是去年才修的毛坯路，还没有硬化，说是公路，不如说是一条从飞岩陡坎间凿的挂在悬崖上的便道，外坎连芭茅都没有一蔸，一眼可以看到谷底，内坎不时有碎石掉下来。路面很狭窄，如果迎面来个车，是根本无法会车的。我坐在副驾驶台里，看见司机的双脚和双手都在打抖，眼睛根本不敢打一眼野眼，否则，稍不留意，一车的人就会坠入深谷，粉身碎骨。
一路胆战心惊，车在一排古柏木树下的停车场上停下，绷紧的心才尘埃落定。这是我目前见到的最小的停车场，但旁边的古柏木树每一棵都很有特色，林业部门虽然还没有挂牌保护，不过估计年轮应在以上，是泽信建寨历史的见证者和记录者。有两棵古柏木树伫立于进寨公路的两侧，形如天然而成的寨门，如果在两棵古树间横挂一块“泽信”匾牌，倒是一个不错的“文化创意”。透过路坎边的古柏木树的枝叶的缝隙看过去，对面一列青灰色的岩山犹如一道屏风，把泽信与其他村寨隔开。半山腰间的一道灰色如刀削般的壁岩，从石壁溪方向斜斜而来，在尾端突然凸起，形如两匹马头，当地人称“双马山”，据说泽信人的祖公和祖母骑着这两匹马来到这里的，马死后葬于此地，后腾跃于岩壁上；“双马山”上方，有一个形如夫妻的岩壁，当地人称“夫妻岩”，相传，泽信人祖公和祖母迁移到这里后，开荒种地，养育儿孙，百年后同一时辰驾鹤西去，魂化成石像。
双马山和夫妻岩
寨中有两位老人得知我们的来意后，表示愿意免费给我们当“导游”。泽信为土家山寨，土家语中，“泽”即溪流的意思，“信”为一种叫“豆腐木”的中药材，“泽信”即长有豆腐木的溪流。“豆腐木”又叫腐婢，是一种野生落叶灌木，根茎、叶均可入药，具有止血、清热、解毒、消炎等功效，主要用于医治毒蛇咬伤等。旧时，寨中及邻近村寨常有人被毒蛇咬伤，寨里中医便用此医治，据说无一人死亡。相传，当地有一个樵夫到断龙山砍柴，被一条大毒蛇咬伤，血流不止，脚肿的有水桶大，全身泛起毒蛇花纹；就在奄奄一息之际，观世音菩萨云游到此，洒一滴甘露化为溪流，再播一粒种植，溪流两岸长出豆腐木；樵夫“死马当做活马医”，顺手扯了一把豆腐木，塞进嘴里嚼起来，谁知疼痛顿消，恢复了人形，樵夫感恩观世音菩萨，专攻医术，成为一代专治被毒蛇咬伤的中医大师。从此，人们就用豆腐木来治疗毒蛇咬伤，外人知道后，常来此地扯豆腐木做中药。
交谈中得知两位老人姓彭，年纪大的叫彭武坤，今年74岁；年纪小的叫彭继忠，今年59岁，是个蔑匠，一年要编织多个竹篓，挑到县城市场上出售，30元一个，此外还编织背篓等，一年的收入不下2万元，这就是常说的“家有良田千顷，不如薄技在身”。彭姓为泽信的独姓，是从断龙山镇的湖嘎坪迁移来的，旧时分上泽信和下泽信两寨，上泽信为小寨，下泽信为大寨，上泽信只有5户人家，因田地都在下泽信，后搬迁到下泽信，合二为一。上个世纪60年代末和70年代，因泽信水库的修建和使用，泽信成为断龙山一带的粮仓，邻近的村寨常到这里借粮度荒，虽然知道这是“肉包子打狗--有去无回”，但泽信人仍然慷慨解囊，有时不惜勒紧自己的裤带也要“打肿脸--充胖子”，体现出“共产主义的风格”，为后人留下一段佳话。因泽信地盘狭窄，而人口发展又快，“树大分叉，儿多分家”，于是有彭姓迁移到泽土库。
彭继忠在编织竹篓
两位老人十分善谈，告诉我很多有关地名的轶事。在寨子对面的西北方有一个形如狮子的山包，头望酉水，尾巴一直伸到泽土库，岭上树木苍翠，当地人叫“狮子包”，传说为天庭里的一只金狮子所变。狮子包山体有一口溶洞，当地人叫“雪花洞”，洞深2千米，相传有一年，一位打柴的村人在密林深处发现了一个不足人高的石洞；后来再去时，发现每次石洞都在扩大，洞内两侧上下全是白色多角形的岩石，很像空中飘下的鹅毛般雪花；于是取名为“雪花洞”。两位老人说，曾经有一年的六月天，从山洞里飘出鹅毛般的雪花，下了一天一夜，整个泽信“山舞银蛇，原驰蜡象”，山下的竹坪等寨则烈日当顶。山中有一巨石，为断龙山镇、红石林镇、古阳镇三镇交界处，有“一岩踏三镇”之说，在未建凤滩电站之前，站在石上，能听到百里以外的酉水声。雪花洞前面是金鸡笼，峰顶有一个天然的坑穴，人称“母鸡窝”，传说，天庭的一只母金鸡，快要下蛋时就飞到这里，故此地金鸡多，而且，常有金鸡飞进寨人的鸡笼，因此每逢县城“三八集”时，泽信人背来的鸡最好卖，常常是背篓还没有屯下来，鸡就“不翼而飞”了。寨子屋后的山名叫万柯山，据说旧时山中有上万种树木和花草。
泽信寨子不大，人口最旺时也不过一20来栋房屋80来口，如今因易地搬迁等原因，没有几口人了，我们在寨子里转了一圈，除了两位“导游”，只遇到3个老人。四周的地里种着包谷和蔬菜，包谷棒上坠着比紫红色要淡一点的谷须。寨中有一座古墓，是彭氏家族祖坟，到底有好多年了?因墓前堆放着柴火，没有看到墓碑上的碑文，不知其所以然，不免有些遗憾。此坟墓是我目前见到的占地面积最大的古墓，圈岩上阴刻有花纹。寨中一户人家的台阶边生有一棵古梨子树，因今年春季开花时雨水过多，花粉被洗落，梨子结得少，据说每年梨子都结得弯下了腰，难怪树冠不大，树干弯弯曲曲的，原来是这个缘故。寨边一口古井，井水浸凉浸凉的，井边放有一只花碗，舀了一碗，喝下去，凉透了全身，据说此井水来自酉水的河心，说明这是上天赐给泽信人的甘泉，是圣水，旧时寨人有人生病了，喝一碗经老者点化过的井水，病就好了。
随后，我们沿着一条山道去泽信水库。水库建于年，是当时古丈县修建的第一座可以发电的水库，水库修成并装机后，古丈县城的居民第一次用上了电，感受到了“楼上楼下，电灯电话”的“共产主义”生活，通电的那夜，全城居民欢庆了一夜，直至东方欲晓。现在，水库主要以灌溉、防洪为主，兼有供水、发电、生态用水等。山道很狭窄，是当年人工用炸药从悬崖峭壁间炸出来的一条羊肠小道，是人工用钢钎、铁锤、锄头等原始工具挖出来的一条羊肠小道，是当年先辈们留给后人一笔精神财富的羊肠小道。据说，为修建这座水库，从悬崖上摔死了正处于花季的两个民工，也没有留下姓名，是哪里人也不知道。我常想，在当年“敢叫日月换新天”的激情燃烧的岁月里，不知道有多少人献身于“战天斗地”，“前人栽树，后人乘凉”，我们不应该忘记他们。外坎虽然是悬崖陡壁，但长满了野山竹，走在山道上倒也不觉得心惊肉跳，野山竹的枝叶不时与我勾肩搭背。峡谷里奔腾不息的溪流的跌撞声随风吹来，让人不禁想俯瞰，但野山竹实在是太厚密了，无法窥视。虽是六月，但悬崖上的花儿开得艳丽，一路走着，让人不免产生一种春天并未远去的感叹。
来到水库，沿石级爬上大坝。站在大坝上，面对源头，右边是青灰色的悬崖峭壁，背后是上布尺；左边是翠绿的山林，背后是泽土库。当年两个土家山寨的人去县城，走的就是这里的盘山小路，现在早已没有了人迹。因昨夜才下过大雨，水库里的水有些浑浊。一阵山风拂过水面，掀起一层层波纹。水库的水发源于乌龙洞，据说，断龙山盘踞着九条龙，个个都有“上可九天揽月，下可五洋捉鳖”的本事，玉皇大帝怕变天，就派天兵天将将来捉拿，九条龙奋起反抗，与天兵天将大战九天九夜，终因天兵天将人多势众，九条龙落落大败，一条被钉在山体中，一条躲进了坐龙峡，一条钻进了白龙洞，一条逃到了泽信，其他的不知下落；逃到泽信的是一条乌龙，此时雷声大作，乌云密布，天下暴雨，乌龙辨别不了方向，而天兵天将“奋勇追穷寇”，慌乱之中，乌龙一头向山体撞去，轰隆一声巨响，山体裂开，乌龙死里逃生，于是后人将此洞称为乌龙洞，将此峡谷称为乌龙峡。据说，乌龙洞有有两股水源，在修建水库时，因此地属喀斯特地貌，其中一股不知道流向何处，否则，水库的库容还要大，那么大到什么程度?我无法想象。
从泽信归来，我想，古丈还有哪些村寨我没有去过？哪些村寨去了却暂时还没有留下我的笔墨?我有些茫然。
作者简介
向卫华，男，年11月出生。现在湖南省古丈县委组织部任职，古丈县作家协会副主席兼秘书长，《神州文艺》“签约作家”。年开始文学创作，创作近万字的文学作品，主编《古丈县地名志》《古丈县革命老区发展史》等书，总纂第二轮《古丈县志》，出版《古丈史话》《古丈记忆》等书。
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